segunda-feira, 8 de setembro de 2014

UM BREVE HISTÓRICO AFRICANO

Celebrando nossas personalidades históricas africanas, descobertas, conquistas e eras como as pessoas orgulhosas com a rica cultura, tradições e iluminação abrangendo muitos anos.
BAULE pessoas: os TRIBE Akan ARTÍSTICA NA COSTA DO MARFIM


O Baule (Baoule ou Bawule) pessoas é um dos o maior grupo étnico na Côte d'Ivoire.
 Eles têm desempenhado um papel central na história do país no século XX. Eles travaram a mais longa guerra de resistência à colonização francesa de qualquer povo do Oeste Africano, e manteve seus objetos e crenças mais tradicionais do que muitos grupos de tal constante contato com os administradores europeus, comerciantes e missionários. 
Mulheres Baule da Costa do Marfim 


O Baule pertencem aos povos que habitam Akan de Gana e Costa do Marfim. De acordo com uma lenda, durante o século XVIII, a rainha, Abla Poku e suas facções, após ter um desentendimento sério com seu rei Ashanti teve que levar seu povo a oeste às margens do Comoe, a terra de Senufo.Para atravessar o rio, ela sacrificou seu próprio filho. Este sacrifício foi a origem do nome Baule, para baouli significa "a criança morreu." 

                 Uma impressão artística da Lenda da Rainha Abla Pokou 



Deslocaram e casaram-se com o Senufu do norte e Guru povo do oeste. Eles passaram a dominar a Costa do Marfim sul. Poku morreu em 1760 e foi enterrado em sua capital, a cidade de Warebo, perto de Bouaké. Rainha Akwa Boni, sobrinha de Poku, herdou o trono. O seu povo se tornou conhecido como o Baoule e assumiu as minas de ouro a oeste do rio Bandama. Com a morte da rainha Akwa, o reino mergulhado em disputas dinásticas entre os principais chefes de família. O reino nunca alcançou grande unidade, como o Império do Asante. Foi conquistada pelos franceses na segunda metade de 1800.

                                        Menina Baule 

agora cerca de um milhão Baule ocupar uma parte do leste da Côte d'Ivoire, entre os rios Komoe e Bandama que é floresta e terra savana. Sociedade Baule foi caracterizada por extremo individualismo, grande tolerância, uma aversão profunda em direção a estruturas políticas rígidas, e uma falta de classes de idade, iniciação, circuncisão, sacerdotes, sociedades secretas, ou associações com os níveis hierárquicos. Cada aldeia era independente dos demais e fez suas próprias decisões sob a presença preside um conselho de anciãos. Todos participaram das discussões, incluindo escravos. Era uma sociedade igualitária. As aldeias compactas Baule são divididos em alas ou quartos, e subdivide-se em compostos da família de habitações retangulares dispostas em torno de um pátio; os compostos são geralmente alinhadas em ambos os lados da rua principal da vila. 
Baule A são agricultores; inhame e milho são os grampos, complementados por peixe e caça; café, do cacau e de kola nuts são as culturas principais de rendimento. A importância do inhame é demonstrado em um festival anual de colheita em que o primeiro inhame é simbolicamente oferecido aos antepassados, cuja adoração é um aspecto proeminente da religião Baule.

        Baule mascarado dançarinos da sociedade Goli, aldeia Kondeyaokro, Côte d'Ivoire. Fotografe por Eliot Elisofon, 1972



 antepassados ​​são o objeto de adoração, mas não estão representados. A fundação da Baule instituições sociais e políticas é a linhagem matrilinear; cada linhagem tem fezes cerimoniais que incorporam espíritos ancestrais. Ascendência paterna é reconhecido, no entanto, e certas qualidades espirituais e pessoais são acreditados para ser herdada por ele. O Baule acreditar em um deus criador intangível e inacessível, Nyamien. Asie, o deus da terra, controla os humanos e os animais.Os espíritos, ou amuen, são dotados de poderes sobrenaturais. A religião está fundada sobre a idéia da imortalidade da alma.

     Um aprendiz da religião tradicional Bosson usa seus poderes de cura para curar uma criança durante o Ahouwe dança ritual de purificação em Aniassue sobre a Costa do Marfim leste 15 de julho de 2007 Ahouwe é uma dança ritual, no leste da área Akan da Costa do Marfim e em Gana, durante que se tornam seguidores possuído por gênios que os instruem sobre a preparação de curas naturais. As mulheres que praticam a religião Bosson são conhecidos como Komians, médiuns que possuem poderes de cura. REUTERS / Luc Gnago


Como vários outros grupos com origem Akan, as crianças são muitas vezes Baoulé nomeados de acordo com o dia da semana ou as circunstâncias em que eles nasceram. Por exemplo, um homem nascido na segunda-feira seria nomeado Kouassi. No entanto, existem pequenas variações de grafia e pronúncia do específico para o Baoulé. Também deve ser notado que os Baoulé tem um calendário que é diferente do calendário acãs de outros subgrupos acãs. 

       Loza Maléombho (designer brasileiro-marfinense) em uma pose com os anciãos Baule

Dia nascido
Variantes
Significado
Djole (segunda-feira)
K ouadjo , Adjoua
O nome do dia é Djole
 MLAN (terça-feira)
Konan, Amlan
O nome do dia é mLAN
Ouwe (quarta-feira)
Kouakou, Ahou
O nome do dia é Ouwe
Yah (quinta-feira)
Yao, Aya
O nome do dia é Yah
Foue (sexta-feira)
Koffi, A ffoué
O nome do dia é Foue
Monnin (Sábado)
Kouame, Amoin
O nome do dia é Monnin
Kissie (domingo)
Kouassi, Akissi
O nome do dia é Kissie

Arte Baule é sofisticado e estilisticamente diversificado. Não herdou, a profissão de escultor é o resultado de uma escolha pessoal. O Baule tem tipos de escultura que nenhum dos outros povos Akan possuem. Esculturas em madeira e máscaras de permitir um contato mais próximo com o mundo sobrenatural.  

          estátua Baule motherwood 

estátuas Baule são geralmente em pé sobre uma base com as pernas ligeiramente dobradas, com as mãos apoiadas sobre seu abdômen em um gesto de paz, e seus pescoços alongados apoiar um cara com normalmente levantada escarificação e olhos esbugalhados. O penteado é sempre muito detalhado e é normalmente dividido em tranças. Baule figuras resposta a dois tipos de devoção: uma retrata o cônjuge "espiritual" que, a fim de ser apaziguado, exige a criação de um santuário na cabana pessoal do indivíduo. Um homem vai possuir a sua esposa, a blolo bian, e uma mulher seu marido, o bla blolo. 

   Masculino Baule tribo  figura sentada em uma cadeira tipo Akan usando um chapéu elaborado.  Uma mão no joelho, o outro com a palma acima.  Este tipo de estátuas Baule é muitas vezes chamado  asie usu  representando um espírito da floresta reencarnado em uma figura masculina bonita neste caso, provavelmente, um chefe de aldeia.


The Baule acreditam que antes de nascer para o mundo que existia em um mundo espiritual, onde cada um tinha um companheiro. Às vezes isso companheiro espírito fica com ciúmes de seu companheiro terrestre e provoca discórdia conjugal. Quando isso acontece, uma figura representando o outro cônjuge mundo é esculpida e aplacado com sinais terrestres de atenção.

     Gyaman Adekye (chefes) da tribo Baule da Costa do Marfim

O Baule também são conhecidos por suas esculturas em madeira, particularmente para os seus rituais figuras que representam os espíritos; estes estão associados ao culto dos antepassados. O Baule também criaram figuras macaco gbekre que mais ou menos se assemelham. Dotado de queixo prognata e dentes afiados e uma pátina granular resultante de sacrifícios, o macaco tem uma tigela ou um pilão em suas patas.
Baule Gyaman  meninas em jóias de ouro requintado com interruptores de cavalinha

 Fontes divergem sobre o seu papel ou função: alguns dizem que intervém no ritual de adivinhação, outros que é uma proteção contra os feiticeiros, ou a divindade protetora de ritos agrários, ou um espírito mato. As figuras e máscaras humanas são elegantes - bem polida, com hairdressings elaborados e escarificação.

Blolo Bla Figura Feminina, Cultura Baule (madeira)

Máscaras correspondem aos vários tipos de danças: GBA GBA, o amuen bonu, o mblo eo Goli. Eles nunca representam os ancestrais e são sempre usado por homens. O gba gba é usado nos funerais de mulheres durante a época de colheita. Ela celebra a beleza ea idade, portanto, suas características refinadas. A máscara dupla representa o casamento do sol e da lua ou gêmeos, cujo nascimento é sempre um bom sinal. O amuen bonu protege a vila de ameaças externas; que obriga a mulher a uma certa disciplina; e ele aparece nas comemorações da morte de notáveis. Quando eles intervir na vida da comunidade, eles tomam a forma de um capacete de madeira que representa um búfalo ou antílope e que é usado com um traje de ráfia e de metal de tornozelo; o focinho tem dentes, que encarnam o animal feroz que é defender o grupo. 

Há também uma máscara Kple Kple da comunidade Baoule na Costa do Marfim . A face refere-se ao sol, e os raios de sol são representados por policromada tipo triangles.This de máscara é normalmente usado em cerimónias comemorativas, agrícolas e sepultamento. A máscara, em geral, ser usado com uma ráfia (grama) traje ligado à parte inferior da máscara chegando até abaixo da cintura com uma saia de grama e outras ervas que cobrem o corpo e as pernas.

                                            Kple Kple máscara (Costa do Marfim)

Mblo é o nome de uma categoria de desempenho que usa máscaras em esquetes e danças solo.Máscaras Mblo, usado nas danças de entretenimento são uma das mais antigas formas de arte Baule. Estas máscaras refinados rosto humano são geralmente retratos de indivíduos particulares conhecidos. Máscaras Mblo encarnar o núcleo estilo escultura Baule manifestado em figuras e objetos decorados - colheres, pentes, polias e assim por diante. 

                                                        Awoulaba, mulher Baule 

Goli é o espetáculo de um dia inteiro, que normalmente envolve toda a aldeia e inclui o aparecimento de quatro pares de máscaras, música tocada com instrumentos especiais, e, idealmente, o consumo de alegria de uma grande quantidade de vinho de palma. Goli pode ser realizada tanto como um entretenimento e para o funeral de homens importantes. A própria característica de forma arredondada goli "lunar", é encimada por dois chifres. Ele foi emprestado do Wan para uma celebração adotada pela Baule a partir de 1900. 


                                          cerca de 1.889 paz e alegria Celebrando, eles cantam, dançam e bebem vinho de palma. Na procissão, a goli precederam os quatro grupos de dançarinos, representando os jovens adolescentes. O goli seria usado por ocasião da nova safra, a visita de dignitários, ou nos funerais de notáveis. Caixas para o oráculo do mouse (em que varas são perturbados por um rato vivo, para dar o augúrio) são exclusivos para o Baule, cujo escultores também produzir polias de liços, pentes, grampos de cabelo e malhos gong.

                                                             Artes Baule Guro 


Baules também são muito sociáveis ​​como os seus brethrens Akan de Gana. Saúdam todos os negros da diáspora em seu país sem menor desconfiança. Como resultado celebridades negras como o falecido rei da música pop Michael Jackson e rapper estrela filme cum LL Cool J foram todos bem-vindos lá e foram instalados como chefes.

                  O rei da música pop Michael Jackson coroado rei em Abidjan (Costa do Marfim), 1992 


Ladies Amor Cool J (LL Cool J) C \ crownd como um chefe em Abidjan, em novembro de 1988, 
depois de um show na cidade de Abidjan, a vinte anos de idade, LL Cool J viajou para a aldeia costeira de Grand- Bassam onde os povos locais ungiu a cabeça com óleo e apelidou-o de Chefe Kwasi Achi-Bru. Após seu retorno à América, Chefe Kwasi gravou "Def Jam In The Motherland".  

chefes Baule


     Baule Bronze Mask - DA.462 
    Origem:  Baule- Marfim Coast- África 
    Circa:  1800 dC a 1900 dC 

     Baule detalhes máscara retrato das características físicas faciais ou seja, olhos, sobrancelhas, nariz, boca e olhos.Além disso, o penteado, barba, e escarificação facial elogiar a beleza física. As cicatrizes, encontradas ao redor dos olhos e da boca indica escarificação humano em ritos de passagem para a idade adulta. A barba indica que a pessoa é um ancião, alguém que criou uma família, viveu uma vida plena e que merece respeito, que vem com a idade e sabedoria. Este elenco de cera perdida de uma máscara de liga de cobre (bronze ou latão) vem do pessoas Baule da Costa do Marfim na África Ocidental. Embora as máscaras não são normalmente utilizadas pelo maior número de povos Akan, incluindo o Asante ou Fante, eles são freqüentemente encontrados ligado a vários regalia principalmente proeminentes em bainhas de espada ou fezes principalmente. Disse que estão a representar as cabeças dos inimigos derrotados e são mostrados com alguma evidência de escarificação local, que é raro entre os Akan, mas muitas vezes mostrado em esculturas de terracota. - (DA.462)



                          Pentear o cabelo. Povos Baule, Costa do Marfim | primeira metade do século 20 | madeira, folha de ouro e linha

  chefes Baule, Bebakoi, Côte d'Ivoire



(Repro ID: © National Maritime Museum)
Akan faca e bainha. A bainha tem um escudo e um modelo de liderança de dentes humanos ligados a ele. O escudo vermelho tingido é característica da cultura Baule (da Costa do Marfim), enquanto a mandíbula humana é mais típico do povo Akan (do atual Gana) e sugere um troféu anexado à faca para indicar o poder de seu proprietário . Antes do contato europeu, os povos Akan migraram para território Baule e havia ligações comerciais extensivas entre os Akan eo Baule. É provável que esta faca e bainha são o resultado de interações culturais: ou a faca foi comprado por comerciantes Akan do Baule, que, em seguida, adicionados a mandíbula, ou o Akan influenciaram o Baule na confecção deste artefato.

     Gyamanhene da Costa do Marfim (chefe Baule) com requintado coroa de ouro


Máscara Elefante, Cultura Baule, da Costa do Marfim, final dos anos 19 e início do século 20 (madeira com pigmento)

                                                                 Baule Dancers




Museu da Costa do Marfim lamenta perda de artefatos saqueados
Buracos de bala pock a porta do cofre e vazio lixo caixas de exibição do showroom do Museu da Civilização de Abidjan, roubado de 100 artefatos antigos sob a cobertura de um conflito mortal em abril.
"Um pedaço de nossa história tem sido dizimado", disse o diretor do museu, Silvie Memel Kassi de perda de jóias da coroa da coleção, alguns que datam do século 17, que agora pode ser derretido para o ouro.
"É uma perda enorme", disse ela.
Patrimônio estimado em 3 bilhões de francos CFA (US $ 6,5 milhões), mas insubstituíveis, os saqueadores fugiram com máscaras, sabres, coroas e mata-moscas com cabo de ouro - objetos descritos pelo museu como "autêntico, único e raro."
"Eu sonhava em sair de um museu de referência para as gerações futuras", Zoko Djowa, o curador do museu nos últimos 30 anos e poucos meses de reforma, disse amargamente enquanto caminhava ao redor da devastação.
Inaugurado pela então administração-francesa em um edifício de estilo colonial branco em 1942, o museu não poderia ter sido pior colocado durante o conflito que tomou conta de capital econômica da Costa do Marfim após uma disputada eleição em novembro do ano passado.

Um homem toca uma estátua de um dançarino Baule no Museu da Civilização em Abidjan em 12 de agosto.

Foto: AFP
No Planalto, a carcaça do bairro do palácio presidencial, o edifício também faz fronteira com sede exército acampamento Gallieni e ficou sob fogo de ambos os lados do conflito de quatro meses.
A luta terminou em 11 de abril, com a prisão do ex-presidente marfinense Laurent Gbagbo, que provocou o conflito, recusando-se a admitir a derrota para agora-Presidente Alassane Ouattara.
Descascar deixou um grande buraco na fachada do museu.
No interior, o estado quebrado da sala de exposição iria quebrar o coração de qualquer amante da arte na esperança de ver o outrora rica coleção de artefatos que contam a história dos povos da Costa do Marfim.
Marcas de bala ficaram no vidro duplo que costumava colocar sabres utilizados pelas pessoas Agni reais a partir do leste do país.

Baule gbagba dançarinos

Caixas de exposição de vidro se encontram espalhados no chão, vazio.
No meio da sala; maciço, cem anos de idade, o esqueleto de um elefante - o emblema nacional - torres sobre as poucas máscaras e estatuetas esquerda da coleção uma vez orgulhoso.
Entre os itens perdidos: pingentes usados ​​pelas pessoas centrais Baule, no século XVII, estatuetas do oeste dos Nós e tribos do norte Senufo, coroas e mata-moscas com ouro maciço trata das regiões centrais e costeiras, e as máscaras sagradas do povo dan em oeste.
Enquanto os saqueadores não conseguiu alcançar a maioria dos cerca de 11 mil itens trancados em cofres, eles fizeram fora com coleção emblemática do museu.
"Todos da Costa do Marfim" foi exibido lá, Memel Kassi disse em seu pequeno escritório, cercado por tradicionais máscaras.


Cada um dos objetos roubados "nos ensinou alguma coisa sobre a sua cultura, a sua civilização, suas crenças", disse ela.

Sem segurar muita esperança, o museu emitiu um aviso de busca para os itens saqueadas por meio da organização de policiamento transfronteiriço Interpol e pediu ao público para ajudar.
No entanto, as chances de recuperar os itens são escassas, disse Jules-Evariste Toa, um professor de comunicação na Universidade de Abidjan.
"Pode-se derreter o ouro ou começar uma coleção privada. Nós nunca ter medo de ver os itens de novo ", disse o visitante do museu uma vez regular.
Agora fechado ao público, o museu - que viu suas número de visitantes diminuir nos últimos anos - terá que esticar o seu escasso € 76.000 (US $ 109.000) orçamento para cobrir remodelação e melhorias de segurança vitais.
"Precisamos de um sistema de alarme e armas", disse o guarda de segurança do museu Jean-Claude Agniman.
No entanto, de longe, a pior conseqüência do saque, os marfinenses dizer, é a perda de patrimônio de valor inestimável para ajudar forjar uma identidade nacional comum como a nação embarca em reconstrução após uma década de crises e tensões.
"Costa do Marfim está a perder os seus pontos de referência, com o desaparecimento dessas peças", disse o marfinense poeta e escritor Paul Ahizi, descrevendo o roubo como "uma profanação do espírito de [nossos] antepassados."
"O país tem um problema de definição da sua própria identidade e espiritualidade", disse ele.





A LENDA DA ESTÁTUA DE 

FERTILIDADE AFRICANa


Ripley Believe It or Not! -  a autoridade mundial sobre o estranho, estranho e bizarro - está tomando as estátuas de fertilidade em turnê novamente. Duas estátuas de fertilidade Africano autênticos, que 2.500 mulheres acreditam pode ter ajudado a tornar-se grávida, vai estar em exposição no lobby do nosso Orlando Believe It or Not! museu, GRATUITAMENTE!
AS ESTÁTUAS PERMANECERÃO EM ORLANDO ATÉ NOVA ORDEM ENTÃO, DA PRÓXIMA VEZ QUE ESTIVER EM SUNSHINE STATE PARAR E VER QUE TODO O ALARIDO É SOBRE.
A HISTÓRIA POUCO

Os cinco pés estátuas de madeira de altura foram adquiridos das pessoas Baule da Costa do Marfim na África Ocidental e em um ano de ir em exposição na sede da Ripley Entertainment em Orlando, Florida, 13 funcionários do escritório e os visitantes ficaram grávidas.
As estátuas, representando um rei e uma rainha, veio da Costa do Marfim da África, onde eles foram esculpidos na década de 1930 por membros da tribo Baule. O rei segura uma espada e uma manga, ea rainha tem uma criança. A é considerado um símbolo de fertilidade em partes da África. Segundo a lenda, as estátuas são para ser colocado fora de uma porta do quarto, e os casais que desejam engravidar devem tocá-los como eles entram no quarto.
Depois de uma turnê mundial de três anos no final dos anos 90, a empresa recebeu mais de 2.000 cartas de mulheres que engravidam logo após tocar as estátuas - mesmo que muitos tinham sido informado pelos médicos que nunca iria engravidar.



A boa notícia para qualquer um que seja mães, as estátuas estão agora de volta na estrada e chegaram ao Ripley Believe It or Not! museu em Orlando, Flórida - prontos e esperando para ser tocado. Eles estão no hall de entrada e pode ser visitada e tocou totalmente gratuito. Orlando de Ripley está aberto das 09h30 à meia-noite, 365 dias por ano.
"Nós não estamos fazendo nenhuma reivindicação para as estátuas, mas é incrível quantas mulheres nos disseram que ficou grávida depois de tocá-los, mesmo que alguns deles tinham sido informados de que nunca iria dar à luz."
Quem gosta de que poderia ser o tratamento mais barato fertilidade no mundo é bem-vindo para vir e tentar a sua sorte em Ripley Believe It or Not!