Ìbò (
instrumentos de confirmação)
Quando um Odù for encontrado e o
cliente reconhecer o poema que se aplica ao seu problema, o sacerdote de Ifá
faz uso , então do Ìbò para encontrar detalhes adicionais relacionados a
interpretação do poema que foi identificado.Para quem a mensagem de Ifá é dirigida?
Para o cliente ou para um de seus parentes? Como deve ser feito o ebó que foi
indicado para o cliente? Estes e outros problemas são resolvidos pelo uso do
Ìbò.
O instrumento básico do Ìbò é um par de
búzios amarrados e um osso. Os búzios representam uma resposta positiva,
enquanto que o osso representa uma resposta negativa das divindades em relação
a todas as questões colocadas. Mas, muitos outros instrumentos também são
usados como parte do Ìbò, para simbolizar difetentes coisas, por exemplo, um pedaço
de pedra representa boa saúde, enquanto que a noz do castanheiro da África
representa o próprio Òrúnmìlà.
A crença do sacerdote de Ifá e de seu
cliente sobre o uso dos instrumentos do Ìbò é de que Ifá irá falar ao cliente
através dos instrumentos do Ìbò, para explicar os detalhes do poema que foi
identificado como apropriado, tendo relação direta com seu problema.
O sacerdote pede ao cliente para
colocar o osso em uma das mãos e o para de búzios na outra mão. O cliente pode
manter qualquer um dos dois objetos em qualquer uma das mãos, esquerda ou
direita. O sacerdote faz uma pergunta a divindade, como esta: Ifá você vê
problemas de saúde? Quem é a pessoa que está doente? É a esposa do cliente?
O sacerdote, então, manipula seu
instrumento de divinação duas vêzes. Se o Odù que ele vè na Segunda vez é maior
( mais velho) do que aquele que ele viu na primeira jogada, o sacerdaote pedirá
ao cliente que mostre a mão direita, mas, se o Odù visto na Segunda vez é mais
novo que o anterior, ele pedirá a mão esquerda. Se por exemplo, o conteúdo da mão direita é um osso, isso significa que
a resposta a pergunta feita é negativa. Neste caso o mome de um segundo parente
ou do próprio cliente substituem o primeiro. A pergunta é refeita e a divinação
continua até a resposta positiva.
O Ìbò é , portanto usado para obter
respostas para os problemas que podem surgir na interpretação dos poemas.
Eles agem como um meio de comunicação
rápido entre Ifá e o cliente. Sem o Ìbò, seria impossível determinar as
minúcias de cada divinação. Mas, o cliente setá interessado nessas minúcias
afim de conseguir satisfação e confiança de que ele identificou seu problema e
ofereceu a solução certa.
Ìyèròsùn ( pó divinatório )
Quando o sacerdote de Ifá usa as nozes
sagradas de palmeira, como foi explicado acima, ele imprime as marcas simples e
duplas obtidas em cada manipulação, no pó sagrado da divinação denominado Ìyèròsùn.
Este pó esbranquiçado ou amarelado é
obtido da árvore Ìrosùn ou do bambú seco transformado em pó por cupins.O pó é
colocado no Opón Ifá (a bandeija talhada em madeira ) e o
sacerdote imprime marcas nele a medida que manipula as nozes de palmeira.
O pó divinatório é considerado pelos
sacerdotes de Ifá como um símbolo sagrado de Ifá. Partículas deste pó são
borrifadas nos sacrifícios para assegurar a aceitação pelas divindades.
Ao cliente, algumas vezes, é pedido que
engula o pó e esfregá-lo na cabeça para forjar um laço de união entre ele e as
divindades de forma que ele possa ficar satisfeito que as divindades o estão auxiliando
na resolução dos seus problemas.
Iróké (objeto entalhado
em madeira ou marfim usado para evocar Ifá.)
Enquanto está fazendo divinação, o
sacerdote de Ifá bate repetidas vêzes no Opón Ifá com o Iróké
para chamar Ifá para estar presente na divinação.
Os
praticantes ou subordinados de importantes sacerdotes de Ifá carregam o Iróké
na frente dos seus superiores quando eles saem para realizar alguma importante
cerimonia. O Iróké é esculpido em marfim ou madeira em tamanho
pequeno ou grande. Em alguns Iróké uma figura humana ou a cabeça
de um ser humano é esculpida.
A
parte sua parte superior é esculpida numa forma cónica, longa e afilada. A
parte de baixo tem um formato de boca alargada e suporta o instrumento quando
colocado em pé.
O
sacerdote de Ifá segura o Iróké pela parte alargada enquanto bate
com a parte longa , superior contra o Opón Ifá durante a
divinação.
(iv) Opón Ifá ( tábua divinatória )
Conforme
mencionamos acima, o sacerdote de Ifá imprime suas marcas nuima bandeja de
madeiraquando ele usa as nozes de palmeira sagrada para divinar. As tábuas
fivinatórias são esculpidas em diversos tamanhos e formas. As margens da tábua
são dominadas por um padrão intrincado de diversos objetos tais como pássaros,
répteis, tartarugas e animais selvagens. O meio da parte superior é reservado
para a imagem de Èsù( o divino trapaceiro que mantém o Àse ).
Desta posição a imagem de Èsù olha para o sacerdote de Ifá como se ele
estivesse dirigindo ou assistindo a divinação. O interior da tábua em sí pode
ser tanto redondo quanto quadrado.
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