Celebrando nossas personalidades históricas
africanas, descobertas, conquistas e eras como as pessoas orgulhosas com a rica
cultura, tradições e iluminação abrangendo muitos anos.
O Baule (Baoule ou Bawule) pessoas é um dos o maior grupo étnico na Côte d'Ivoire. Eles têm desempenhado um papel central na história do país no século XX. Eles travaram a mais longa guerra de resistência à colonização francesa de qualquer povo do Oeste Africano, e manteve seus objetos e crenças mais tradicionais do que muitos grupos de tal constante contato com os administradores europeus, comerciantes e missionários.
Mulheres
Baule da Costa do Marfim
O Baule pertencem aos povos que habitam Akan de
Gana e Costa do Marfim. De acordo com uma
lenda, durante o século XVIII, a rainha, Abla Poku e suas facções, após ter um desentendimento sério com seu
rei Ashanti teve que levar seu povo a oeste
às margens do Comoe, a terra de Senufo.Para atravessar o rio, ela sacrificou seu próprio filho. Este
sacrifício foi a origem do nome Baule, para baouli
significa "a criança morreu."
Uma impressão artística da Lenda da Rainha
Abla Pokou
Deslocaram e
casaram-se com o Senufu do norte e Guru povo do oeste. Eles passaram a
dominar a Costa do Marfim sul. Poku morreu em 1760 e foi
enterrado em sua capital, a cidade de Warebo, perto de Bouaké. Rainha Akwa
Boni, sobrinha de Poku, herdou o trono. O seu povo se
tornou conhecido como o Baoule e assumiu as minas de ouro a oeste do rio
Bandama. Com a morte da rainha Akwa, o
reino mergulhado em disputas dinásticas entre os principais chefes de família. O reino nunca
alcançou grande unidade, como o Império do Asante. Foi conquistada
pelos franceses na segunda metade de 1800.
Menina
Baule
agora cerca de
um milhão Baule ocupar uma parte do leste da Côte d'Ivoire, entre os rios Komoe
e Bandama que é floresta e terra savana. Sociedade Baule
foi caracterizada por extremo individualismo, grande tolerância, uma aversão
profunda em direção a estruturas políticas rígidas, e uma falta de classes de
idade, iniciação, circuncisão, sacerdotes, sociedades secretas, ou associações
com os níveis hierárquicos. Cada aldeia era independente dos
demais e fez suas próprias decisões sob a presença preside um conselho de
anciãos. Todos participaram das discussões,
incluindo escravos. Era uma sociedade igualitária. As aldeias
compactas Baule são divididos em alas ou quartos, e subdivide-se em compostos
da família de habitações retangulares dispostas em torno de um pátio; os compostos são
geralmente alinhadas em ambos os lados da rua principal da vila.
Baule A são agricultores; inhame e milho
são os grampos, complementados por peixe e caça; café, do cacau e
de kola nuts são as culturas principais de rendimento. A importância do
inhame é demonstrado em um festival anual de colheita em que o primeiro inhame
é simbolicamente oferecido aos antepassados, cuja adoração é um aspecto
proeminente da religião Baule.
Baule mascarado dançarinos da sociedade Goli,
aldeia Kondeyaokro, Côte d'Ivoire. Fotografe por Eliot
Elisofon, 1972
antepassados
são o objeto de adoração, mas não estão representados. A fundação da
Baule instituições sociais e políticas é a linhagem matrilinear; cada linhagem
tem fezes cerimoniais que incorporam espíritos ancestrais. Ascendência
paterna é reconhecido, no entanto, e certas qualidades espirituais e pessoais
são acreditados para ser herdada por ele. O Baule
acreditar em um deus criador intangível e inacessível, Nyamien. Asie, o deus da
terra, controla os humanos e os animais.Os espíritos, ou amuen, são dotados de
poderes sobrenaturais. A religião está fundada sobre a
idéia da imortalidade da alma.
Um aprendiz da religião tradicional Bosson usa seus poderes de
cura para curar uma criança durante o Ahouwe dança ritual de purificação em
Aniassue sobre a Costa do Marfim leste 15 de julho de 2007 Ahouwe é uma dança
ritual, no leste da área Akan da Costa do Marfim e em Gana, durante que se
tornam seguidores possuído por gênios que os instruem sobre a preparação de
curas naturais. As mulheres que
praticam a religião Bosson são conhecidos como Komians, médiuns que possuem
poderes de cura. REUTERS / Luc Gnago
Como vários
outros grupos com origem Akan, as crianças são muitas vezes Baoulé nomeados de
acordo com o dia da semana ou as circunstâncias em que eles nasceram. Por exemplo, um
homem nascido na segunda-feira seria nomeado Kouassi. No entanto,
existem pequenas variações de grafia e pronúncia do específico para o Baoulé. Também deve ser
notado que os Baoulé tem um calendário que é diferente do calendário acãs de
outros subgrupos acãs.
Loza Maléombho (designer
brasileiro-marfinense) em uma pose com os anciãos Baule
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Dia nascido
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Variantes
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Significado
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Djole (segunda-feira)
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K ouadjo , Adjoua
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O nome do dia é Djole
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MLAN (terça-feira)
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Konan, Amlan
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O nome do dia é mLAN
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Ouwe (quarta-feira)
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Kouakou, Ahou
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O nome do dia é Ouwe
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Yah (quinta-feira)
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Yao, Aya
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O nome do dia é Yah
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Foue (sexta-feira)
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Koffi, A ffoué
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O nome do dia é Foue
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Monnin (Sábado)
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Kouame, Amoin
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O nome do dia é Monnin
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Kissie (domingo)
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Kouassi, Akissi
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O nome do dia é Kissie
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Arte Baule é sofisticado e estilisticamente diversificado. Não herdou, a
profissão de escultor é o resultado de uma escolha pessoal. O Baule tem tipos de
escultura que nenhum dos outros povos Akan possuem. Esculturas em madeira
e máscaras de permitir um contato mais próximo com o mundo sobrenatural.
estátua Baule motherwood
estátuas Baule são geralmente em pé sobre uma base com as pernas
ligeiramente dobradas, com as mãos apoiadas sobre seu abdômen em um gesto de
paz, e seus pescoços alongados apoiar um cara com normalmente levantada
escarificação e olhos esbugalhados. O penteado é sempre muito detalhado e é normalmente dividido em tranças. Baule figuras
resposta a dois tipos de devoção: uma retrata o cônjuge "espiritual"
que, a fim de ser apaziguado, exige a criação de um santuário na cabana pessoal
do indivíduo. Um homem vai possuir
a sua esposa, a blolo bian, e uma mulher seu marido, o bla blolo.
Masculino Baule tribo figura sentada em uma cadeira tipo Akan usando um
chapéu elaborado. Uma mão no joelho, o outro com a palma acima. Este tipo de estátuas Baule é muitas vezes
chamado asie usu representando um espírito da floresta reencarnado em uma figura
masculina bonita neste caso, provavelmente, um chefe de aldeia.
The Baule
acreditam que antes de nascer para o mundo que existia em um mundo espiritual,
onde cada um tinha um companheiro. Às vezes isso
companheiro espírito fica com ciúmes de seu companheiro terrestre e provoca
discórdia conjugal. Quando isso acontece, uma figura
representando o outro cônjuge mundo é esculpida e aplacado com sinais
terrestres de atenção.
Gyaman
Adekye (chefes) da tribo Baule da Costa do Marfim
O Baule também são conhecidos por
suas esculturas em madeira, particularmente para os seus rituais figuras que
representam os espíritos; estes estão associados ao culto
dos antepassados. O Baule também criaram figuras
macaco gbekre que mais ou menos se assemelham. Dotado de queixo
prognata e dentes afiados e uma pátina granular resultante de sacrifícios, o
macaco tem uma tigela ou um pilão em suas patas.
.jpg)
Baule Gyaman meninas em
jóias de ouro requintado com interruptores de cavalinha
Fontes divergem sobre o seu papel ou função: alguns dizem que
intervém no ritual de adivinhação, outros que é uma proteção contra os
feiticeiros, ou a divindade protetora de ritos agrários, ou um espírito mato. As figuras e máscaras
humanas são elegantes - bem polida, com hairdressings elaborados e
escarificação.
Blolo Bla Figura Feminina, Cultura Baule (madeira)
Máscaras
correspondem aos vários tipos de danças: GBA GBA, o amuen bonu, o mblo eo Goli. Eles nunca
representam os ancestrais e são sempre usado por homens. O gba gba é
usado nos funerais de mulheres durante a época de colheita. Ela celebra a
beleza ea idade, portanto, suas características refinadas. A máscara dupla
representa o casamento do sol e da lua ou gêmeos, cujo nascimento é sempre um
bom sinal. O amuen bonu protege a vila de
ameaças externas; que obriga a mulher a uma certa
disciplina; e ele aparece nas comemorações da
morte de notáveis. Quando eles intervir na vida da
comunidade, eles tomam a forma de um capacete de madeira que representa um
búfalo ou antílope e que é usado com um traje de ráfia e de metal de tornozelo; o focinho tem
dentes, que encarnam o animal feroz que é defender o grupo.
Há também uma máscara Kple Kple da comunidade Baoule na Costa do Marfim . A face
refere-se ao sol, e os raios de sol são representados por policromada tipo
triangles.This de máscara é normalmente usado em cerimónias comemorativas,
agrícolas e sepultamento. A máscara, em geral, ser usado com uma ráfia (grama) traje ligado à
parte inferior da máscara chegando até abaixo da cintura com uma saia de grama
e outras ervas que cobrem o corpo e as pernas.
Kple Kple máscara (Costa do
Marfim)
Mblo é o nome de uma categoria de desempenho que usa máscaras em
esquetes e danças solo.Máscaras Mblo, usado nas danças de entretenimento são
uma das mais antigas formas de arte Baule. Estas máscaras refinados rosto humano são geralmente retratos de
indivíduos particulares conhecidos. Máscaras Mblo encarnar o núcleo estilo escultura Baule manifestado em
figuras e objetos decorados - colheres, pentes, polias e assim por diante.
Awoulaba, mulher Baule
Goli é o espetáculo de um dia inteiro, que normalmente envolve toda a
aldeia e inclui o aparecimento de quatro pares de máscaras, música tocada com
instrumentos especiais, e, idealmente, o consumo de alegria de uma grande
quantidade de vinho de palma. Goli pode ser realizada tanto como um entretenimento e para o funeral de
homens importantes. A própria característica de forma arredondada goli "lunar", é
encimada por dois chifres. Ele foi emprestado do Wan para uma celebração adotada pela Baule a
partir de 1900.
cerca de 1.889 paz e alegria
Celebrando, eles cantam, dançam e bebem vinho de palma. Na procissão, a
goli precederam os quatro grupos de dançarinos, representando os jovens
adolescentes. O goli seria usado por ocasião da
nova safra, a visita de dignitários, ou nos funerais de notáveis. Caixas para o
oráculo do mouse (em que varas são perturbados por um rato vivo, para dar o
augúrio) são exclusivos para o Baule, cujo escultores também produzir polias de
liços, pentes, grampos de cabelo e malhos gong.
Artes Baule Guro
Baules também
são muito sociáveis como os seus brethrens Akan de Gana. Saúdam todos os
negros da diáspora em seu país sem menor desconfiança. Como resultado
celebridades negras como o falecido rei da música pop Michael Jackson e rapper
estrela filme cum LL Cool J foram todos bem-vindos lá e foram instalados como
chefes.
O rei da música pop Michael
Jackson coroado rei em Abidjan (Costa do Marfim), 1992
Ladies Amor Cool J (LL Cool J) C \ crownd como um
chefe em Abidjan, em novembro de 1988,
depois
de um show na cidade de Abidjan, a vinte anos de idade, LL Cool J viajou para a
aldeia costeira de Grand- Bassam onde os povos locais ungiu a cabeça com óleo e
apelidou-o de Chefe Kwasi Achi-Bru. Após seu retorno à América, Chefe
Kwasi gravou "Def Jam In The Motherland".
chefes Baule
Baule
Bronze Mask - DA.462
Origem: Baule- Marfim Coast- África
Circa: 1800 dC a 1900 dC
Pentear o cabelo. Povos Baule, Costa do Marfim | primeira metade do século 20 | madeira,
folha de ouro e linha
chefes Baule, Bebakoi, Côte
d'Ivoire
(Repro ID: © National Maritime Museum)
Akan faca e bainha. A
bainha tem um escudo e um modelo de liderança de dentes humanos ligados a ele. O
escudo vermelho tingido é característica da cultura Baule (da Costa do Marfim),
enquanto a mandíbula humana é mais típico do povo Akan (do atual Gana) e sugere
um troféu anexado à faca para indicar o poder de seu proprietário . Antes
do contato europeu, os povos Akan migraram para território Baule e havia
ligações comerciais extensivas entre os Akan eo Baule. É
provável que esta faca e bainha são o resultado de interações culturais: ou a
faca foi comprado por comerciantes Akan do Baule, que, em seguida, adicionados
a mandíbula, ou o Akan influenciaram o Baule na confecção deste artefato.
Gyamanhene da Costa do Marfim (chefe Baule) com requintado coroa de ouro
Máscara Elefante, Cultura Baule,
da Costa do Marfim, final dos anos 19 e início do século 20 (madeira com
pigmento)
Baule Dancers
Museu da Costa do Marfim lamenta perda de artefatos saqueados
Buracos de bala pock a porta do
cofre e vazio lixo caixas de exibição do showroom do Museu da Civilização de
Abidjan, roubado de 100 artefatos antigos sob a cobertura de um conflito mortal
em abril.
"Um pedaço de nossa história
tem sido dizimado", disse o diretor do museu, Silvie Memel Kassi de perda
de jóias da coroa da coleção, alguns que datam do século 17, que agora pode ser
derretido para o ouro.
"É uma perda enorme",
disse ela.
Patrimônio estimado em 3 bilhões
de francos CFA (US $ 6,5 milhões), mas insubstituíveis, os saqueadores fugiram
com máscaras, sabres, coroas e mata-moscas com cabo de ouro - objetos descritos
pelo museu como "autêntico, único e raro."
"Eu sonhava em sair de um
museu de referência para as gerações futuras", Zoko Djowa, o curador do
museu nos últimos 30 anos e poucos meses de reforma, disse amargamente enquanto
caminhava ao redor da devastação.
Inaugurado pela então
administração-francesa em um edifício de estilo colonial branco em 1942, o
museu não poderia ter sido pior colocado durante o conflito que tomou conta de
capital econômica da Costa do Marfim após uma disputada eleição em novembro do
ano passado.
Um homem toca uma estátua de um dançarino Baule no Museu da Civilização
em Abidjan em 12 de agosto.
Foto: AFP
No Planalto, a carcaça do bairro
do palácio presidencial, o edifício também faz fronteira com sede exército
acampamento Gallieni e ficou sob fogo de ambos os lados do conflito de quatro
meses.
A luta terminou em 11 de abril,
com a prisão do ex-presidente marfinense Laurent Gbagbo, que provocou o
conflito, recusando-se a admitir a derrota para agora-Presidente Alassane
Ouattara.
Descascar deixou um grande buraco
na fachada do museu.
No interior, o estado quebrado da
sala de exposição iria quebrar o coração de qualquer amante da arte na
esperança de ver o outrora rica coleção de artefatos que contam a história dos
povos da Costa do Marfim.
Marcas de bala ficaram no vidro
duplo que costumava colocar sabres utilizados pelas pessoas Agni reais a partir
do leste do país.
Baule gbagba dançarinos
Caixas de exposição de vidro se
encontram espalhados no chão, vazio.
No meio da sala; maciço,
cem anos de idade, o esqueleto de um elefante - o emblema nacional - torres
sobre as poucas máscaras e estatuetas esquerda da coleção uma vez orgulhoso.
Entre os itens perdidos: pingentes
usados pelas pessoas centrais Baule, no século XVII, estatuetas do oeste dos
Nós e tribos do norte Senufo, coroas e mata-moscas com ouro maciço trata das
regiões centrais e costeiras, e as máscaras sagradas do povo dan em oeste.
Enquanto os saqueadores não
conseguiu alcançar a maioria dos cerca de 11 mil itens trancados em cofres,
eles fizeram fora com coleção emblemática do museu.
"Todos da Costa do
Marfim" foi exibido lá, Memel Kassi disse em seu pequeno escritório,
cercado por tradicionais máscaras.
Cada um dos objetos roubados
"nos ensinou alguma coisa sobre a sua cultura, a sua civilização, suas
crenças", disse ela.
Sem segurar muita esperança, o
museu emitiu um aviso de busca para os itens saqueadas por meio da organização
de policiamento transfronteiriço Interpol e pediu ao público para ajudar.
No entanto, as chances de
recuperar os itens são escassas, disse Jules-Evariste Toa, um professor de
comunicação na Universidade de Abidjan.
"Pode-se derreter o ouro ou
começar uma coleção privada. Nós nunca ter medo de ver os itens de novo ", disse o visitante do
museu uma vez regular.
Agora fechado ao público, o museu
- que viu suas número de visitantes diminuir nos últimos anos - terá que
esticar o seu escasso € 76.000 (US $ 109.000) orçamento para cobrir remodelação
e melhorias de segurança vitais.
"Precisamos de um sistema de
alarme e armas", disse o guarda de segurança do museu Jean-Claude Agniman.
No entanto, de longe, a pior
conseqüência do saque, os marfinenses dizer, é a perda de patrimônio de valor
inestimável para ajudar forjar uma identidade nacional comum como a nação
embarca em reconstrução após uma década de crises e tensões.
"Costa do Marfim está a
perder os seus pontos de referência, com o desaparecimento dessas peças",
disse o marfinense poeta e escritor Paul Ahizi, descrevendo o roubo como
"uma profanação do espírito de [nossos] antepassados."
"O país tem um problema de
definição da sua própria identidade e espiritualidade", disse ele.
A LENDA DA ESTÁTUA DE
FERTILIDADE AFRICANa
Ripley
Believe It or Not! - a autoridade mundial sobre o estranho, estranho e bizarro - está tomando
as estátuas de fertilidade em turnê novamente. Duas estátuas de fertilidade Africano autênticos, que 2.500 mulheres
acreditam pode ter ajudado a tornar-se grávida, vai estar em exposição no lobby
do nosso Orlando Believe It or Not! museu, GRATUITAMENTE!
AS ESTÁTUAS PERMANECERÃO EM ORLANDO ATÉ NOVA ORDEM ENTÃO, DA PRÓXIMA VEZ
QUE ESTIVER EM SUNSHINE STATE PARAR E VER QUE TODO O ALARIDO É SOBRE.
A HISTÓRIA POUCO
Os cinco pés estátuas de madeira de altura foram adquiridos das pessoas
Baule da Costa do Marfim na África Ocidental e em um ano de ir em exposição na
sede da Ripley Entertainment em Orlando, Florida, 13 funcionários do escritório
e os visitantes ficaram grávidas.
As estátuas, representando
um rei e uma rainha, veio da Costa do Marfim da África, onde eles foram
esculpidos na década de 1930 por membros da tribo Baule. O rei
segura uma espada e uma manga, ea rainha tem uma criança. A é
considerado um símbolo de fertilidade em partes da África. Segundo
a lenda, as estátuas são para ser colocado fora de uma porta do quarto, e os
casais que desejam engravidar devem tocá-los como eles entram no quarto.
Depois de uma turnê mundial
de três anos no final dos anos 90, a empresa recebeu mais de 2.000 cartas de
mulheres que engravidam logo após tocar as estátuas - mesmo que muitos tinham
sido informado pelos médicos que nunca iria engravidar.
A boa notícia para qualquer um que seja mães, as estátuas estão agora de
volta na estrada e chegaram ao Ripley Believe It or Not! museu em
Orlando, Flórida - prontos e esperando para ser tocado. Eles estão no
hall de entrada e pode ser visitada e tocou totalmente gratuito. Orlando de
Ripley está aberto das 09h30 à meia-noite, 365 dias por ano.
"Nós
não estamos fazendo nenhuma reivindicação para as estátuas, mas é incrível
quantas mulheres nos disseram que ficou grávida depois de tocá-los, mesmo que
alguns deles tinham sido informados de que nunca iria dar à luz."
Quem gosta de que poderia
ser o tratamento mais barato fertilidade no mundo é bem-vindo para vir e tentar
a sua sorte em Ripley Believe It or Not!
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