– Igbá – Odù
Assim com já descrito, todo iniciado deve passar pelo ide-odù
,para que ele possa iniciar outras pessoas e ter condições de olhar seu Igba’dù
sem ficar cego ou perder seu equilíbrio .
O babaláwo irá a uma feira para adquirir os matériais necessários
ao preparo de uma mistura na qual ele irá passar em sua orí em defesa de toda
energia qual será evocada.
Todos os elementos serão moídos e separados, juntos formam uma
mistura que somente os iniciados podem vê-la, ou seja, pessoas que já possuam
seu Igbá’dù.
Igbá-Odù significa aquele que possui todos os Ifá, esta divindade
esta representada por uma ou várias cabaças, contendo objetos sagrados e de
alto custo, seu nome é raramente pronunciado; por se tratar de espíritos dos babaláwo.
Seus Orùnkó são inúmeros, assim como exemplo abaixo:
Odùlogboje: aquele que é feito de chumbo
e não madeira.
Ajerereabojuojo: aquele que seus olhos estão
voltados em todas as direções.
Adakinikinikara: juíza suprema distingue o bem
e o mau.
Alaburaja: que ama o sangue e dele se
alimenta.
Okalekotogowo: aquela que tira o que quer de
acordo com sua vontade, ou seja, a ìyàgbá, Igbá – Iwa a cabaça da existência.
Representada por uma grande cabaça que contem quatro menores
contendo vários objetos sagrados e de alto custo.
Representa o misterioso oculto, aquilo que jamais pode ser
revelado.
Odù w ala n pe l’odù!!!!!!
Odù que não conhecemos salva-nos, símbolo do céu e da terra em
união fecunda, detentora suprema de todo conhecimento.
Igba nlá a grande cabaça, simboliza a união do céu e a terra, não
sendo permitido em pretexto algum a remoção de sua tampa.
O igbá nlá diferenciada das outras é confeccionada de 1 cabaça
grande e 15 menores, onde cada uma receberá um nome específico.
A primeira cabaça menor é chamada de Adesi, de ordem feminina é
aquela que vai e volta ( opa ra).
A segunda é Alesesi, de
origem masculina;
A terceira é Alaola,
origem feminina;
A quarta é Akalè,
origem feminina guardião da casa.
A quinta é Bàbá aja, Osó
retentor de todo o mau.
A sexta denomina-se Paya,
de origem masculina é quem puni as mulheres adulteras;
A sétima é Ìyà agbá, de
origem feminina mãe de todos filhos do clã;
A oitava é Akama, de
origem feminina é a guardiã das crianças;
A nona é Agaganigogodo,
de origem masculina domina o mundo animal;
A décima é Folè,
de origem masculina é quem destrói os culpados;
A décima primeira é Olorimerin,
de origem feminina é guardiã dos pontos cardeais;
A décima segunda é Elesemafa,
de ordem feminina é quem da o destino as crianças;
A décima terceira Adabidalè,
de origem masculina retentor do bem e do mau é o guardião dos arredores da
casa;
Décimo quarto é Olo, de
origem desconhecida o qual nada se sabe;
Décimo quinto é Ofun,
de origem masculina comanda o desconhecido para que o sagrado não seja violado.
Igbá – Odù, aquela que é grande e mora nos fundos da casa, onde
ninguém transita e cabe exclusivamente aos Bàbálawo cuidar de seus cultos e
conservação.
Igbá –nlá, a grande cabaça representa o mundo e tudo que nele
habita, sua composição consiste em ;
Granizo que representa o ar, efún que representa a terra e
folhas de fogo e tutu para representar a água.
Quem manipula essa energia tem de possuir um profundo conhecimento
de cada propriedade, suas finalidades, saber quais representam cada um dos
Irùnmolè, os feitos de uma sobre as outras para que essa manipulação não
se torne destrutiva e nociva aos seres humanos.
Nosso objetivo é de incentivar aos leitores e amantes do culto aos
òrìsà, um motivo para que não se cansem de buscarem e obterem o
conhecimento.
Pois assim se sabe que, é só através de conhecimento , respeito e
humildade que se faz presente no espírito de ÒRÚNMÌLÀ.......
Ifá a gbe wa o!!!!
