Isomoloruko ni ile yoruba

O Yoruba são um dos maiores grupos étnicos da África Ocidental. A maioria dos Yorubás estão na Nigéria Ocidental. Há também comunidades estabelecidas Yoruba em  Antígua e Barbuda, Bahamas, Barbados, Benin, Brasil, Cuba, Dominica, Gana, Granada, ....Guiana, Haiti, Jamaica, Porto Rico, Serra Leoa, Trinidad e Tobago, Togo e nos EUA.

A nomeação de uma criança é uma parte muito importante da cultura Yorubá. Nome de uma criança é muitas vezes deriva das circunstâncias do nascimento - por exemplo, se a criança é um dos gêmeos - ou de uma característica familiar ou valor. Os nomes são geralmente selecionados por anciãos da família, embora os membros da comunidade também podem pagar para nomear uma criança. A cerimônia de nomeação, em que a comunidade acolhe a criança e aceita responsabilidade conjunta para levantar ele ou ela, ocorre entre 7 e 9 dias após o nascimento da criança.

Os principais participantes da cerimônia são geralmente a criança, o pai, a mãe, os anciãos da família, avós, avô e irmãos dos pais, principalmente da mãe, a irmã mais nova e um irmão mais velho ou irmão do pai. Homenageado convidados e membros da comunidade também participam.

A cerimônia começa com um discurso introdutório e breve oração pelo ancião nomeado, que muitas vezes é um avô da criança, estabelece o propósito da reunião e convidando os ancestrais e / ou de Deus.Vinho é oferecido aos antepassados, convidando-os a participar da bênção da criança.Alternativamente, se a família é cristã, uma vela é acesa para indicar a luz do mundo e pedir a presença de Deus.

O mais velho, então preside o resto da cerimônia, que envolve a apresentação da criança com sete itens básicos simbólicos. Tradicionalmente, os itens são esfregadas contra os lábios da criança, mas a abordagem moderna para esta prática envolve a mãe provar os itens em nome da criança. O núcleo itens de água, sal e / ou açúcar, óleo de palma, noz de cola, kola amargo, pimenta, e peixe seco - e seu

significado simbólico estão descritos abaixo:

Item	Simbolismo / natureza	Propósito
Água (omi)	A água é eterno e não tem inimigos, já que tudo na vida precisa de água para sobreviver.	Dada para que a criança nunca terá sede na vida e que nenhum inimigo vai desacelerar seu crescimento.
O óleo de palma (EPO)	Usado para impedir a ferrugem, para lubrificar e para massagear e acalmar o corpo.	Dado para uma vida suave e fácil, e viver uma vida de amor e não de atrito.
Kola amargo (orogbo)	Diferentemente da maioria dos outros nozes de kola, kola amargo dura um tempo muito longo.	Dada para que a criança terá uma vida muito longa.
Noz de cola (obi)	Noz de cola é mastigado e depois cuspiu.	Dada a repelir o mal na vida.
Mel (oyin)	Usado como um adoçante na comida.	Dado por uma vida doce e feliz.
Pepper (ata)	Pimenta tem muitas sementes no seu fruto.	Dado para uma vida frutífera com muitos filhos.
Peixe seco (eja)	Um peixe vive na água, seu ambiente natural, e usa a cabeça para encontrar o seu caminho na água, não importa o quão dura a água pode ser.	Dada para que a criança vai permanecer em seu ambiente natural (o amor de seus pais) e vai encontrar o seu caminho na vida e nunca ser superado, mesmo em tempos difíceis.
Sal (iyo)	Usado para dar sabor e preservar a comida.	Dada para que a vida da criança não será normal, mas cheio de felicidade, sabor e substância, e assim que a criança vai preservar tudo o que é bom.

Itens adicionais que podem ser incluídos em uma cerimônia moderna incluem uma caneta e um livro sagrado.

Caneta	As palavras escritas por uma caneta pode ser usada tanto para o bem eo mal.	Dada para que a criança não vai usar a caneta para o mal e ninguém vai usar a caneta para o mal contra a criança.
Livro sagrado	Contém a palavra de Deus.	Dada para que a criança possa ter conhecimento de Deus e ser-livro inteligente, de modo que Deus possa estar com a criança e para manter a criança seguindo o caminho de Deus.

Com cada um dos itens administrados, a comunidade responde "Por isso, deve ser '. Nomes da criança são, então, dado início com os avós e os pais, e depois por toda a comunidade.

Todos os nomes da criança são chamados, e repetido pela comunidade. Há mais orações.

A cerimônia termina com dança, comida e festa para honrar esta nova vida.

 Estas cerimônias de nomeação ocorrerá nas comunidades no Ocidente também. Os eventos são normalmente assuntos muito menores do que seriam realizados na África, com menos convidados.

Isomo Loruko segundo bàbá Gbenga Fasiku

Isso é iorubá "cerimônia de batismo" para. Uma cerimônia de nomeação é tradicionalmente realizada no dia 8 do bebê de vida (Exatamente uma semana depois que a criança nasce). O iorubá ter nomes a sério, para os nomes têm significado e acredita-se viver o seu significado. Assim esforço sério é colocado em nomear um novo bebê. Além disso, o nome do bebê não é tradicionalmente escolhido antes do nascimento da criança, mas é baseado em um fato relevante ou circunstância no momento de seu nascimento. Como dizem, ile ni um wo, ki um para assim omo l'oruko . Ou seja, nós temos que prestar atenção à tradição e história da família antes de dar nomes a uma criança. Enfim, antes de eu divagar sobre por muito tempo, aqui foram os nomes que foram escolhidos para o bebê O ontem, e seus significados.

1.                  Omolara - " Esta criança é a família "ou" Esta criança é nosso "

2.                 Olufunke - " um presente de Deus para mim para alimentar / animal de estimação "ou" Deus me deu para cuidar "

3.                 Olatunde - " Riqueza chegou para mim de novo "

4.                 Harmonia - nome em Inglês, se traduz em " iRepo "em Yoruba

5.                 Temitope - " Eu tenho um motivo para dar graças "

6.                 Ololade - " A um rico veio "

7.                 Abimbola - " Nascido em riqueza "

8.                 Foyinsola - " Adicione o mel para a riqueza "

9.                 Yewande - " Minha mãe voltou "

10.              Joy - nome em Inglês, se traduz em "Ayo" em iorubá

11.               Arinola - " Bem no meio da riqueza "

12.              Adeoti - " coroa Unblemished "

13.              Adiaha Ete - nome Efik significa " Primeira filha "

14.              Makamba - nome Efik significa " Minha velha mãe está comigo novamente "

15.              Bênção - nome Inglês, se traduz em " Ibukun "em Yoruba

Significado de alguns destes nomes

Olufunke - era o nome de mãe de minha esposa é. Ela faleceu em 2002. 

Olatunde - era o nome da minha avó. Ela faleceu em junho deste ano. 

Yewande é um nome dado quando uma mulher idosa na família faleceu pouco antes de um bebê nascer.(Neste caso, a minha avó)

 Abimbola - é o nome da minha esposa. É também o nome de minha mãe! 

Adiaha Ete e Makamba foram dadas por uma tia minha que morava em Calabar há anos. Ela fala Efik, e deu a todos nós, nomes Efik. Minas é Etekamba. Eu não tenho certeza se os significados (ou mesmo as grafias!) Estão corretos, por isso estou esperando alguém aí pode me ajudar com elas.

A cerimônia real

Eu ia fazer isso como um post separado, mas eu decidi combinar tudo em um post.

Durante a cerimônia de nomeação, a família ea comunidade acolher uma criança nova e aceitar a responsabilidade conjunta para levantá-la. Como parte da cerimônia, os itens utilizados na vida cotidiana são apresentados para a criança como presentes simbólicos. Os itens básicos são água, sal, mel, açúcar, pimenta do jacaré, noz de cola, kola amargo, o vinho, o peixe-gato seco e óleo de palma. A caneta e um livro, especialmente a Bíblia ou o Corão, são bastante recentes adições à cerimônia.Tradicionalmente, cada um dos itens usados ​​na cerimônia é esfregado nos lábios da criança. Hoje, por razões de saúde, a mãe eo pai da criança tem gosto dos alimentos, em vez de o bebê. Água (Omi) - A água não tem inimigos, porque tudo na vida precisa de água para sobreviver. Ele é eterno. Você não pode segurar em suas mãos, ele vai escapar. A criança nunca terá sede na vida, e como a água, nenhum inimigo vai abrandar o seu crescimento. Palm Oil (EPO) - O óleo de palma é usado para impedir a ferrugem, para lubrificar e . massagem e acalmar o corpo da criança terá uma vida fácil e suave. Kola amargo (Orogbo) - Diferentemente da maioria dos outros Kolas, kola amargo dura um tempo muito longo, e não largar até que esteja totalmente maduro. A criança terá um vida muito longa. noz de cola (Obi) - noz de cola é mastigado, e depois cuspir. A criança irá repelir todo o mal na vida. Mel (Oyin) e açúcar - é usado como adoçante em alimentos. vida da criança será doce e feliz. Pimenta Jacaré (Ata) - tem muitas sementes dentro de seus frutos. A criança terá uma vida frutífera com muitos filhos. Salt (Iyo) - Salt acrescenta sabor aos alimentos. vida da criança não será normal, mas vai ser cheio de felicidade, sabor e substância. Outros itens que são tradicionalmente usados ​​(mas que não usamos ontem), são: Peixe (Eja) - O peixe usa a cabeça para encontrar o seu caminho na água, não importa o quão dura a água é. A criança vai encontrar o seu caminho na vida e nunca se afogar, mesmo em tempos difíceis. The Pen - A caneta é muito importante hoje, porque ele pode ser usado tanto para o bem eo mal. A criança não vai usar a caneta para o mal e ninguém vai usá-lo para o mal contra ele / ela. O livro (Iwe) - O livro (Bíblia ou Alcorão) contém a palavra de Deus. A criança será 'Deus inteligente' e 'O Livro inteligente ". E que Deus siga ele / ela, e ele / ela segue no caminho de Deus. 

República do Benin o antigo ketu

Ketu é uma região histórica no que é hoje a República do Benin , na área da cidade de Kétou (Ketu). É uma das mais antigas capitais dos Yorubás pessoas que falam, traçando o seu estabelecimento para uma solução fundada por uma filha de Oduduwa , também conhecido como Odudua, Oodua e Eleduwa. Os regentes da cidade eram tradicionalmente conhecidos "Alaketu", e acredita-se estar relacionada com o Egba sub-grupo dos Yorubás na atual Nigéria.

Ketu é considerado um dos sete reinos originais estabelecidos pelas crianças de Oduduwa em Oyo história mítica, embora este pedigree antigo foi um pouco negligenciada na pesquisa histórico Yorùbá contemporâneo, que tende a se concentrar em comunidades dentro da Nigéria. O status exato de Ketu dentro do império  de Oyo, porém, é contestada, fontes  de Oyo afirmam Ketu como uma dependência com alegações de que o Ketu religiões um tributo anual e que seu governante participaram do festival Bere em Oyo. Em qualquer caso, não há dúvida de que Ketu e Oyo mantem relações amistosas em grande parte, devido aos seus laços históricos, linguísticos, culturais e étnicas. 

O reino foi um dos principais inimigos do reino ascendente de Dhaomé , muitas vezes lutando contra Dahomeans como parte das forças imperiais de Oyo, mas finalmente sucumbir à Fon na década de 1880 que o reino foi devastado. Um grande número de cidadãos Ketu foram vendidos como escravos durante estes ataques, que representa a importância do reino no Candomblé do Brasil . Ketu é geralmente conhecido como Queto na ortografia Português.

O estado de Ketu está localizado na atual República do Benin .

Na língua Yorubá , a palavra oba significa rei ou governante . Também é comum para os governantes Yoruba  ter seus próprios títulos especiais. Em Keto o Oba é referido como o Aleketu de Keto

Mandato	Incumbente	Notas
c. 1500	Capital se mudou para Ketu
1795-1816	Ajibolu , Oba
1816-1853	Adebiya , Oba
1853 a dezembro 1858	Adegbede , Oba
December 1858-1867	Adiro , Oba
1867-1883	Òsùn Ojeku , Oba
1883-1886	Agidigbo Hungbo , regente
1886	Conquista por Danhome
1893	Restauração da França sob protetora
1893-1894	Ida , regente	♀
13 February 1894-1918	Oyengen , Oba
1918-1936	Ademufekun Dudu , Oba
1937-1963	Alamu Adewori Adegibite , Oba
1963	Abolição de Ketu estado

História do antigo Dhaomé

O Reino de Dhaomé, formado a partir de uma mistura de grupos étnicos no Abomey simples. Historiadores acreditam que a insegurança causada pelo tráfico de escravos pode ter contribuído para as migrações em massa de grupos para Abomey moderna, incluindo alguns Aja , um grupo de pessoas que se acredita ter fundado a cidade ,os Aja  viviam em Abomey misturado com pessoas Fon , também um povo, criando um novo grupo étnico conhecido como "Dhaomé". 

Os povos Gbe seriam descendentes de um número de migrantes de Wyoming Gangnihessou (um membro de uma dinastia Aja que, no século 16, juntamente com a população Aja tinha vindo de Tado antes de se estabelecer e governar separadamente no que é hoje Abomey, Allada e Porto Novo ) tornou-se o primeiro governante do Reino do Daomé.  Daomé tinha uma cultura militar destinada a garantir e, eventualmente expandindo as fronteiras do pequeno reino com sua capital em tempos modernos Abomey.

O Reino do Daomé era conhecida por sua cultura e tradições. Os rapazes foram colocados frequentemente a soldados mais velhos, e ensinou os costumes militares do reino até que tinham idade suficiente para se juntar ao exército.  Daomé também foi famoso para instituir uma elite feminina (soldado corpo), chamado Ahosi ou "nossas mães" na Fongbe linguagem, e conhecido por muitos europeus como os Dahomean Amazonas . Esta ênfase na preparação e na realização militares ganhou Daomé o apelido de "preto Esparta "dos observadores e exploradores europeus do século 19, como Sir Richard Burton . 

Os reis do Daomé vendida prisioneiros de guerra como escravos transatlântico;  caso contrário, os cativos teria sido morto em uma cerimônia conhecida como a Alfândega anuais . Por volta de 1750, o rei do Daomé estava ganhando uma estimativa de £ 250.000 por ano com a venda de africanos para os europeus traficantes de escravos.  Embora os líderes do Daomé apareceu inicialmente para resistir ao comércio de escravos, que floresceu na região do Daomé para quase 300 anos (começando em 1472 com um acordo de comércio com portugueses comerciantes), levando a área a ser chamado de "Costa do Escravo". Protocolos judiciais, que exigiam uma porção de prisioneiros de guerra de muitas batalhas do reino ser decapitado, diminuiu o número de pessoas escravizadas exportados da área. O número passou de 20.000 por ano, no início do século XVII a 12.000 no início do século 19. A queda foi em parte devido à proibição  do comércio transatlântico de escravos pela Inglaterra e outros países. Este declínio continuou até 1885, quando o navio negreiro última Português partiu da costa da atual República do Benin.

Em 1892, o francês, liderado pelo coronel Alfred-Amédée Dodds , um senegalês mulato , invadiu Daomé.

Em meados do século XIX, Daomé começou a perder o seu status de potência regional. Isso permitiu que os franceses para assumir a área em 1892. Em 1899, os franceses incluiu a terra chamada Daomé francês dentro da África Ocidental Francesa colônia. Em 1958, a França concedeu autonomia à República de Daomé, e total independência em 1 de agosto de 1960. O presidente que levou a independência foi Hubert Maga. 

Para os próximos 12 anos, conflitos étnicos contribuíram para um período de turbulência. Havia vários golpes e mudanças de regime, com quatro figuras dominando - Hubert Maga , Sourou Apithy, Justin Ahomadegbé e Emile Derlin Zinsou - os três primeiros representando uma área diferente e etnia do país. Estes três concordaram em formar um conselho presidencial após a violência maculou as eleições de 1970.

Em 7 de maio de 1972, Maga virou o poder a Ahomadegbe. Em 26 de outubro de 1972, o tenente-coronel Mathieu Kérékou derrubou o triunvirato dirigente, tornando-se presidente e afirmando que o país não vai "carga própria, copiando estrangeira ideologia , e quer nem o capitalismo, o comunismo, nem socialismo ". Em 30 de novembro, no entanto, ele anunciou que o país foi oficialmente marxista , sob o controle do Conselho Militar da Revolução (CNR), que nacionalizou a indústria do petróleo e bancos. Em 30 de novembro de 1975, ele mudou o nome do país aos República Popular do Benim .

Em 1979, a CNR foi dissolvido, e Kérékou em eleições mostram onde ele era o único candidato permitido. Estabelecer relações com osda República Popular da China , Coréia do Norte e Líbia , ele colocou as empresas e quase todas as atividades econômicas e sob controle do Estado, fazendo com que o investimento estrangeiro em Benin a secar.  Kérékou tentou reorganizar a educação, empurrando seus aforismos próprios, tais como "A pobreza não é uma fatalidade", resultando em uma massa êxodo de professores, juntamente com um grande número de outros profissionais.  O regime de financiamento através da contratação de si para tirar resíduos nucleares primeiro da União Soviética e, mais tarde, da França. 

Em 1980, Kérékou convertido para o Islã  mudou seu primeiro nome para Ahmed, em seguida, mudou seu nome de volta depois de afirmar ser um cristão nascido de novo .

Em 1989, os motins eclodiram depois que o regime não tinha dinheiro para pagar o seu exército. O sistema bancário entrou em colapso. Eventualmente Kérékou renunciou o marxismo e uma convenção forçada Kérékou para libertar os presos políticos e organizar eleições, o marxismo-leninismo também foi abolido. 

O nome do país foi mudado oficialmente para a República do Benin em 1 de março de 1990, uma vez que o país recém-formado da Constituição foi completa. 

Em 1991, Kérékou foi derrotado por Nicéphore Soglo , e se tornou o primeiro presidente negro Africano para o cargo após uma eleição. Kérékou voltou ao poder depois de ganhar o voto de 1996. Em 2001, uma eleição renhida resultou em Kérékou ganhar outro mandato, após o que os seus adversários alegaram irregularidades eleitorais.

Kérékou e ex-presidente Soglo não disputar as eleições de 2006, pois ambos foram impedidos por restrições da Constituição sobre a idade e as condições totais de candidatos.Kérékou é amplamente elogiado  para fazer nenhum esforço para mudar a Constituição para que ele pudesse permanecer no cargo ou concorrer de novo, ao contrário de muitos líderes africanos.

Em 5 de março de 2006, uma eleição foi realizada, que foi considerado livre e justo. Isso resultou em um segundo turno entre Yayi Boni e Adrien Houngbedji . O segundo turno foi realizado em 19 de março, e foi ganha por Boni, que assumiu o cargo em 6 de abril. O sucesso das eleições multipartidárias no Benin foi elogiado internacionalmente. Boni foi reeleito em 2011 , tendo 53,18% dos votos no primeiro turno, o suficiente para evitar um segundo turno, tornando-se o primeiro presidente a ganhar uma eleição sem segundo turno desde a restauração da democracia em 1991.

 Religiosidade do Benin

No censo de 2010, 27,2% da população do Benin foram Cristianismo (7,1% Católica Romana , 5% Igreja Celestial de Cristo , 3,2%metodista , 7,5% de outras denominações cristãs), 24,4% eram muçulmanos , 17,3% praticaram Vodun , 6% outros locais tradicionais Yoruba grupos religiosos, 1,9% outros grupos religiosos, e 6,5% afirmam não filiação religiosa. 

Religiões indígenas incluem locais animistas religiões no Atakora (Atakora e províncias Donga) e Vodun , Orixá ou Orisa veneração entre os povos Yoruba e Tado no centro e sul do país. A cidade de Ouidah , na costa central é o centro espiritual do beninense Vodun.

As maiores religiões introduzidas são o cristianismo, seguido por todo o sul e centro do Benin e em Otammari país no Atakora e islamismo, introduzido pelo Império Songhai e comerciantes Hausa, e agora seguido por todo Alibori , Borgou e Donga províncias, bem como entre os Yoruba (que também seguem o cristianismo). Muitos, no entanto, continuar a manter Vodun e crenças Orisa e incorporaram o panteão de Vodun e Orixá no cristianismo. A comunidade muçulmana Ahmadiyya , uma seita de origem no século 19 também está presente, em uma minoria significativa.