A história Imperial da Nigéria

IMPÉRIOS

Kanem-Borno: Enquanto não há nenhuma evidência direta que liga o povo do Planalto de Jos com a cultura de Nok, ou ligando o Eze Nri de hoje em dia com o povo Igbo Ukwu, a história de Borno remonta ao Século IX quando os escritores árabes do norte da África constataram pela primeira vez o reino de Kanem ao leste do Lago Chade. Sustentado pelo comércio com a região do Nilo e pelas rotas Trans-saarianas, o império prosperou. Nos séculos que seguiram, foram desenvolvidos complexos sistemas políticos e sociais, em especial, depois da invasão de Bulala no Século XIV. O império mudou de Kanem a Borno, motivo pelo qual é chamado assim. O império subsistiu por 1.000 anos (até o Século XIX) apesar das ofensivas dos povos Hauçá/Fulani no oeste e dos Jukuns no sul.

Hauçá-Fulani: Ao oeste de Borno a cerca de 1.000 A.D., o povo Hauçá iniciavam a formação de estados semelhantes nas cidades de Kano, Zaria, Daura, Katsina, e Gobir. Porém, ao contrário do povo Kanuri, nenhum regente nesses estados chegou a deter de tantos poderes suficientes para se impor sobre os demais. Embora os Hauçás falassem o mesmo idioma, tivessem a mesma cultura, e praticassem a mesma religião islâmica, porém não tiveram um rei em comum. Kano, que era o mais poderoso desses estados, mantinha o seu domínio sobre todos os estados Hauçá nos séculos XVI e XVII, mas os conflitos com os estados circunvizinhos acabaram com esse domínio. Por causa desses conflitos, o povo Fulani, liderado por Usman Dan Fodio em 1804, desafiou com êxito os estados Hauçás e montou o Califato de Hauçá-Fulani com sede em Sokoto, e comandando uma larga área que começava de Katsina ao norte se estendendo até Ilorin, no outro lado do Rio Níger.

Yorubá: Na região do oeste, o povo Yorubá formaram complexas e poderosas cidades soberanas. As primeiras dessas importantes cidades eram Ile-Ife, que de acordo com a mitologia Yorubana era o centro do universo. Ife é o local de um tipo de arte sem igual descoberto nos anos l930. Os artefatos tais como, terracota naturalista, cabeças de bronze e outros que datam do Século X, comprovam a antiguidade da civilização avançada desenvolvidada pelo povo Yorubá. Em seguida, Oyo, fundada por Oranmiyan, filho direto de Oduduwa, o progenitor da raça Yorubá, se tornou o Império mais poderoso do Oeste da África nos Séculos XVI e XVII. O Alafin (espécie de Rei) de Oyo era o Monarca do Império. O exército extremamente poderoso do Império de Oyo liderado pelo Aare Ona Kakanfo [o Generalíssimo] dominou as demais cidades Yorubanas e até impôs o recolhimento de tributo forçado ao Rei de Dahomey [atual República de Benin] e as demais colónias além. A batalhas pelo poder interno e a expansão dos Fulanis para o sul levaram ao colapso do Velho Império de Oyo no início do século XIX. As ruínas da antiga cidade de Oyo, a capital do Velho Império se encontram em um dos parques nacionais da Nigéria para que sejam vistas por turistas, o Parque nacional de Oyo Velho ao Sudoeste da Nigéria.

Benin: Benin se transformou em um reino principal durante o mesmo período que o Império de Oyo estava dominando no oeste. Embora os povos de Benin sejam principalmente Edo, não sendo Iorubás, eles compartilham com Ife e Oyo muitas afinidades históricas, e existe muita evidência de intercâmbio cultural e artístico entre os reinos. O Rei (Oba) de Benin foi considerado meio-deus e estava a frente de uma complexa burocracia, um grande exército, e de uma economia diversificada. O poder de Benin alcançou o seu ápice no Século XVI.

AS CIDADES SOBERANAS DOS IGBO E DELTA: Muitas culturas da Nigéria não se transformaram em monarquias centralizadas. Dessas, os Igbos são provavelmente os mais notáveis devido ao tamanho do seu território e à densidade da sua população. As sociedades Igbo eram organizadas em aldeias auto-suficientes, ou federações de comunidades de aldeias, com uma sociedade de anciões e associações de grupos da mesma faixa etária que desempenhavam várias funções governamentais. A mesma coisa acontecia entre o povo Ijaw (Izon ou Zon) do Delta do Níger e os povos da região de Cross River, onde as sociedades secretas também desempenhavam um papel importante na administração e nas funções de governo. Mas no Século XVIII, o comércio com os territórios ultramarinos começara a incentivar a evolução de sistemas centralizados de governo nessas regiões.

A Nigéria tem a maior população de todos os países na África (aproximadamente 140 milhões), e a maior diversidade cultural, modos de viver, cidades e terrenos. Com uma superfície total de 923.768 km2. (356.668 milhas quadradas.) a Nigéria é o 14º país com maior superfície na África. Seu litoral, no Golfo de Guiné, cobre 774 km (480 milhas.). A Nigéria divide a sua fronteira internacional de 4.470 km (2.513 milhas.) com quatro vizinhos: Chade, Camarões, Benin, e Níger. Até 1989 a Capital da Nigéria era Lagos, que tem uma população de cerca de 2.500.000, mas o governo se mudou para a nova Capital Abuja em 1991

http://www.nigerianembassy-brazil.org/Portugues/Historia/historias.htm

Conhecendo a Nigéria

SUDOESTE DA NIGÉRIA

Abeokuta quer dizer 'debaixo da rocha', expressão derivada da Rocha Olumo, o marco mais famoso da cidade. Abeokuta, a capital do Estado de Ogun, se localiza ao longo do Rio Ogun entre ásperas e rochosas colinas, oferecendo oportunidades de excelentes imagens. Sendo a origem dos tecidos em batiks de cera chamados “adire”, Abeokuta tem um raio intrigante de feiras onde são vendidos uma gama extensiva de produtos exóticos. A Rocha Olumo, sagrada ao povo Egba, está localizada no lado leste do Rio Ogun. Os visitantes deveriam contratar um guia do centro turístico instalado no pé da colina para poder explorar as cavernas que serviam de santuários durante a guerra civil dos Yorubá. No topo da rocha, os visitantes poderiam curtir o tremendo mirante da cidade de Abeokuta e do Rio Ogun.

Benin City é repleta de história. As esculturas em bronze de Benin famosas mundialmente datam do Século XV quando o Oba de Benin reinava sobre o grande e poderoso Reino de Edo, um período quando o trabalho em bronze era uma arte feita para exaltar o rei “Oba”. Em 1897, uma tropa expedicionária britânica realizou um arrastão em Benin e contrabandeou muitos dos bronzes para Londres. Ainda, vários bons exemplos dos artefatos em bronze permanecem nos Museus de Benin e de Lagos. Hoje em dia, as esculturas em bronze ainda continuam esculpidas em várias ruas da cidade, inclusive as ruas de Igun e Oloton. Outra atração em Benin é a Casa do Chief Ogiamen, um principal exemplo de arquitetura tradicional de Benin construída antes de 1897. A casa sobreviveu milagrosamente o "Grande Fogo" que ocorreu na época destruíndo muitas cidades.

Ibadan era até recentemente a maior cidade nativa da África. Localizada ao longo da extremidade de uma densa faixa de floresta arborizada, era chamada Eba-Odan, que significa ‘uma cidade na extremidade da floresta.' Hoje é a capital e o principal centro comercial do Estado de Oyo. Os pontos interessantes incluem a Feira de Dugbe, uma enorme feira tradicional, o Edifício do Parlamento, a Universidade de Ibadan, a primeira universidade da Nigéria, e o Hospital das Clínicas (UCH) e a Cocoa House (Prédio comercial dos cacauecultores). Ibadan também fica perto das cidades históricas de Oyo, Ogbomosho, Ijebu-ode, Ife, Ilesha, e Oshogbo.

IIe-Ife, a cidade antiga de Ile-lfe, em Estado de Osun, é verdadeiramente sem igual. O Yorubás consideram que é o berço da criação e da civilização. A lenda diz que foi em Ife que Odudua, enviado por Olodumare, o deus-criador dos Yorubás, criou a primeira terra sobre as águas que cobriram a terra, assim fundando a Ife . Os seus filhos se espalharam por outras regiões Yorubanas para fundar mais reinos. Ile-lfe se tornou um centro notável das artes, produzindo figuras de terracota e bronze que datam dos Séculos XII a XV, sendo segundo produto mais famoso após o bronze de Benin.

Lagos, a Ilha de Lagos, tem sido habitada desde o Século XV, quando os grupos Yorubá se refugiaram lá contra ataques externos. Era um posto de comércio entre o Reino de Benin e os Portugueses até a chegada dos comerciantes britânicos no Século XIX, pressagiando a colonização do interior. Lagos é dividida em várias partes, cada uma com seu característicos distintivos. O coração da cidade é a Ilha de Lagos (Eko), que hospeda a maioria das sedes comercial e administrativa da Nigéria. É conectada ao plano por três pontes, e se conecta as Ilhas de Ikoyi e Victoria Island por rodovias. Os bairros posteriores são áreas principalmente residenciais com casas palacianas, jardins expansivos e hotéis de cinco estrelas em uma paisagem deslumbrante. Os pontos turísticos na cidade incluem o Museu Nacional, o Teatro Nacional e as milhas de praias bonitas. Finalmente, o Palácio do Oba (Rei) assenta majestosamente em Ilha de Lagos, porções das quais têm mais de 200 anos de vida com uma extensão recentemente construida.

A região de Ondo tem muitos pontos turísticos fascinantes inclusive as Águas Térmicas de Ikogosi, as Colinas de Idanre, a Foz de Ipolo-Iloro, o Lago de Ebomi e o Museu em Owo. Os mais populares são Águas Termicas de Ikogosi e as Colinas de Idanre. As Águas Térmicas de Ikogosi, situadas em uma vale na Cidade de Ikogosi, ao nordeste de Akure, é ideal para acampamento ou piqueniques. As Colinas de Idanre, com topos curiosamente em forma de domos, ficam situadas na cidade de Idanre, sudoeste da cidade de Akure. As colinas têm uma significância sócio-religiosa, depois de ter protegido os habitantes dos invasores durante as guerras entre étnias no passado distante.

A maioria da cultura e da tradição dos povos do sudoeste foi passada de geração para geração até o dia de hoje. As esculturas de Benin e Ife, a arte e o tecido de Oshogbo, a cabaça e o trabalho de couro de Oyo e muitos outros ainda atraem aos turistas.




http://www.nigerianembassy-brazil.org/Portugues/Historia/historias.htm

Ìtòn Òràngún Méjì

_{Òràngún Méjì, o Signo de Fortuna}

_{A palmeira que é visivelmente torta}

_{Que algumas até enterram suas cabeças na àgua.}

_{E outras enterram suas cabeças na terra da fazenda.}

_{Foi quem divinou Ifá para Òràngún, que vivia na cidade.}

_{Foi quem também divinou Ifá para Òràngún que vivia no campo.}

_{Foi dito a ambos que fizessem sacrifício,}

_{E eles o fizeram.}

_{Depois que eles fizeram sacrifício,}

_{Elas começaram a ter fdiferentes tipos de boas coisas.}

_{Eles disseram, “A palmeira que tão visivelmente torta}

_{Que algumas delas enterram suas cabeças na àgua.}

_{E outras enterram suas cabeças na terra da fazenda.}

_{Foi quem divinou Ifá para Òràngún que vivia na cidade.}

_{Foi quem também divinou Ifá para Òràngún que vivia no campo.}

_{Viajantes para  a cidade de Ìpo.}

_{Viajantes para a cidade de Òfà,}

_{Quando nós vemos Òràngún Méjì,}

_{Nós começamos a ser afortunados.”}

ÌTÒN ÌRETÈ MÉJÌ

_{ÌRETÈ MÉJÌ}

_{Esponja, Um Instrumento de Limpeza}

_{Aquele que é muito limpo e brilhante}

_{Foi quem jogou Ifá para solo arenoso,  descendente do rio Òsun;}   

_{Que é muito cheio e revolto.}

_{Foi quem jogou Ifá para o solo úmido e rico em húmus, descendência de terra de pântano.}

_{Se eu soubesse,}

_{Eu teria feito sacrifício de modo que após o banho eu poderia pular para fora com alegria.}

_{Foi quem divinou Ifá para Esponja,}

_{Que estava indo para sua visita anual a fazenda.}

_{Foi dito a sua árvore que fizesse sacrifício}

_{Mas, o solo arenoso não fez sacrifício.}

_{O solo com húmus também não fez sacrifício.}

_{Só a árvore da esponja fez sacrifício.}

_{Ambos, o solo arenoso e o solo com húmus}

_{Não são capazes de limparem-se.}

_{Mas, a esponja após ser limpa (com um bom sabão),}

_{Pode produzir um som alegre.}

_{Ela disse :}

_{”O aquele que é muito limpo e brilhante,}

_{Foi quem jogou Ifá para solo arenoso e solo de húmus, descendentes de terra do rio Òsun;}

_{Que é caudaloso e revolto;}

_{Foi quem jogou Ifá para solo de húmus, descendente de terra do pântano.}

_{Se eu soubesse,Eu teria feito sacrifício; assim após o banho eu pularia com alegria.}

_{Foi quem divinou Ifá para esponja.}

_{Que estava indo na sua visita anual a fazenda.}

_{Viajantes de Ìpó,}

_{Viajantes de Òfà,}

_{Venham ver a nossa vitória.”}

Ìtòn Òtúá Méjì

_{ÒTÚÁ MÉJÌ}

_{Esquilo, o Tagarela}

_{A língua comprida;A boca que não guarda segredos;A armadilha armada pela boca, nunca deixa de pegar vítimas;É a língua do tagarela que o mata;}

_{É a língua daquele que fala demais que irá matá-lo;}

_{É o falar demais que mata o bisbilhoteiro.}

_{Foi quem divinou Ifá para esquilo}

_{Que tinha feito um ninho próximo a estrada.}

_{Ele foi avisado para ter muito cuidado}

_{Porque ele não sabia guardar segredos.}

_{Avisaram-no para não falar de tudo o que via}

_{Para outras pessoas.}

_{Mas, o esquilo não deu importância ao aviso.}

_{Então, aconteceu}

_{Que a esposa de esquilo teve dois filhos ao mesmo tempo.}

_{Quando ela estava feliz,Um certo dia,}

_{Ele disse,”O esquilo teve dois filhos,}

_{A casa cheia de crianças.}

_{Todos os viajantes que passam na estrada,}

_{Vêm e os vêem.”Quando o seres humanos viram isto,Eles saltaram para a floresta,}

_{Pegaram o ninho do esquilo,}

_{E o examinaram,}

_{Quando olharam dentro dele,}

_{Eles acharam os dois filhotes,}

_{E os levaram para casa.}

_{Quando chegaram em casa.}

_{Eles colocaram os filhotes de esquilo em cima do inhame pilado,E eles desapareceram na sopa.”} 

Ofo’sé - ( evocação para se livrar de bruxaria)

A gún oke sórè, béè ni enyin ti nsóró, ti e n f’ehìnkùnlè s’ójù ònàn.
Ajè aiyé, ajè òrún, e o gbogbo jè’gi érún.

Obó igi òwò.

Erán ki ijéwè osé.
Ajè ki ibà lè’gi Ajèogbalé.
Njé mo l’èiyé obá.

K’èiyé keiyé ma bá lè mi o, mo d’èiyé obá.

Àsé

Tradução

É o valente que provoca os problemas,você quem procura as dificuldades indo ao rio, você que é o causador de seus problemas

Os elementos da terra e do céu mandam você comer a madeira de érún.

Obó é a madeira venerada ,ninguém se banha do sangue ou se alimenta das folhas de Osé.

Nada é mais importante que a àrvore de Ajèogbalé.

Não permita que nenhum pássaro suba em mim  ,Um rei não deixa nenhum pássaro pousar sobre ele. 

Oríkì ire

Bi ojó ba máà lá , àláàfiá ojó
Nitori pè bi igbin Ba f’ènu ba’lè
a kò’fá ilè ewo’lè.

Aiya ni’gbin fi Ifá gerere.
Ajè nlá n wa mi ibò wa gerere.
Aiya ni’gbin fi Ifá gerere.

Ire ni mo n wa, l’òwò mi o to
Ifá re’lè Olodumare ló kò’ré wa fún mi òwò ni n wa l’òwò mi o to.

Òrúnmìlà re’lè Olodumare ló kó’ré òwò wa fún mi Omo ni n wa l’òwò mi o to.

Òrúnmìlà re’lè Olodumare ló kò’ré Omo fún mi.

àsé

Tradução

Quando o dia amanhecer eu terei sorte, à menos que não amanheça

Quando um igbin toca a terra com a boca, guarda em sua casa toda riqueza que há na terra.
O igbin vai depressa com seu largo peito e uma grande riqueza traz para mim.

Estou atraindo a riqueza ,para toda minha vida

Ifá vai a casa de olodumare busca-la
Òrúnmìlà vai a casa de Olodumare e me traz abundancia, Òrúnmìlà vai a casa de Olodumare e me traz filhos.

Assim seja...