À YÀ GBÒ, À YÀ TÒ

À YÀ GBÒ, À YÀ TÒ

Edan Ògbóni

Um emblema de Ògbóni, uma sociedade que venera a Terra (Ilè), este par de varas significa dignidade e transportar sabedoria e antiguidade, bem como a interdependência do homem e da mulher. O pássaro no abdômen de cada figura faz alusão à ase (força divina) e agbára áwon ìyàmi ("o poder das mães"), o misterioso poder associado às "mulheres-sino" com certa dotação especial chamada ajè, que são transformadas em pássaros e voam à noite.

Edan Ògbóni,  é um par de figuras de bronze de um homem e uma mulher com ferro fundido a vapor, normalmente unido no topo por uma corrente de ferro. Estes são um emblema dos membros da sociedade Ògbóni, que exerceram poderes políticos, judiciais e religiosos nos tempos do ioruba pré-colonial, e que continua até hoje em algumas áreas. No passado, a sociedade (conhecida como Òsùgbó no meio de Ègbá e Ìjèbú Yoruba) funcionava como um conselho de aldeia, um tribunal municipal e um colégio eleitoral para eleger os novos reis e destronar os maus ou os impopulares. Eles impuseram toques de recolher em tempos de crise e também executaram criminosos sérios. (Biobaku 19952: 38).

Muitas das autoridades da sociedade derivam de seu papel como uma união vital entre a comunidade e a Terra que a sustenta. Ser membro, que tem poder e prestígio, é restrito a alguns indivíduos que se destacaram em suas profissões e provaram ser pessoas de alta integridade e julgamento maduro. Através da participação em várias deliberações, um membro ganha uma visão considerável da natureza humana, bem como da política local, conhecimento tradicional, religião e filosofia Acima de tudo, um membro fornece acesso a certos conhecimentos ocultos e poderes para abordar as vicissitudes da vida. As maiores versões independentes do par de edan (Figura 2) são chamadas Onílé (proprietário da casa) e, às vezes, Onílè (proprietário da terra). Eles representam a divindade da terra em altares especiais dentro da pousada de Ògbóni, testemunhando o procedimento secreto da sociedade para impor a confidencialidade, a honestidade e a autodisciplina. Independentemente do tamanho, um pedaço do altar é considerado mais poderoso do que o edan por causa da substância sagrada usada para consagrá-lo.

Em essência, o Ògbóni venera a Terra (Illè) para garantir a sobrevivência humana, paz, felicidade e estabilidade social da comunidade. O desejo de longevidade e bem-estar é evidente na escolha de latão (IDE) para figuras e ferro (IRIN) de Edan. O bronze é distinto pelo seu brilho e durabilidade. Além disso, ela é sagrado e atrai bênçãos Òsùn, a deusa do rio associado com saúde, riqueza, beleza e fertilidade. O ferro, por outro lado, é sagrado para Ògún, a divindade do valor, criador de energia, indústria, caça e artes militares. Embora se oxide facilmente se for enterrado ou deixado no chão, o ferro é bastante durável quando é manuseado, coberto ou mantido em uso frequente. Um dos metais mais fortes, usado para fazer diferentes ferramentas, cortar, proteger, reforçar e outros usos. Ferro reforça figuras de bronze edan, mostrando a força, vigor e "arestas de corte", indicando que é necessário não só para ter sucesso na vida, mas também para viver para amadurecer. Este simbolismo é repetido sobre o tema Ogboni Ogbódirin ( "Age, e força como o ferro"), um apelido para Obalufon, um dos antigos reis de Ile-Ife atribuída à introdução da arte do bronze na cidade e deve ter vida por mais de um século. A resistência e as qualidades dinâmicas do bronze e do ferro reforçam as funções talismãs do edan, inspirando o seguinte encantamento:

Edan ko kú,

Edan ko binu si isalẹ

Imọ kò kú lailai

A kò gbọdọ gbọ pe Olodumare ti ku

Opolopo ọdun ti ṣẹ ni Edeni Mo gbọdọ dagba,

Mo si bukun

Fun igba pipẹ emi o rin ilẹ.

Edan nunca morre

edan nunca se decompõe

O abutre nunca morre jovem

Nunca ouviremos que Olódumarè está morto

Muitos anos são cumpridos por Edan

Eu devo crescer e ser abençoado

Por muito tempo eu andarei na terra.

O Ògbóni sobre a longevidade também é evidente em seu nome. Embora tenha vários significados e, geralmente, refere-se a um cavaleiro (ògbéni), o termo implica maturidade Ogboni, uma pessoa idosa: vai Ogbo = idade; eni = person Mesmo Òsùgbó, é sinônimo de Egba e Ijebu, tem a mesma conotação: Osu = tufo de cabelo na cabeça; gbó = antigo / cinza. O papel crucial desempenhado pelo princípio feminino no ritual Ogboni Abiye aparece na palavra, a palavra para o título dos membros femininos da sociedade. Isso é muito bonito um rezo- "Se o jovem vivo à idade" substituir os seus antecessores também uma noção implícita Ògbóràn, o apelido para os membros masculinos da Ogboni, que significa "o aumento da idade." O alto grau de mortalidade infantil Yoruba no passado se reflete em Abiku ( "born to die") - a crença na existência do espírito das crianças que morrem continuamente apenas para voltar para a mesma mãe (Molade 1973: 62- 64; Houlberg 1973: 20-27, 91-92). A palavra Abiye (literalmente "nascido para morrer") identifica os membros femininos da Ogboni (Erelú) não só como uma boa esposa, mas também como tendo o poder espiritual para reduzir a mortalidade infantil, um poder que se conecta diretamente com a divindade da terra (Ilè), que é normalmente tratada como Ìyá (mãe). Todos os membros Ogboni considerar-se como Omo Iya, "filhos da mesma mãe" (Daramola e Jeje 1967: 132- 33; Eye, 1973: 51), e como privilegiado para que importa, porque a sua proximidade com Ilè.

A exposição dos genitais enfatiza sua importância para a perpetuação da vida. Para o motivo espiral significativo na testa, veja a figura 3.

O estilo de vida edan é indubitavelmente próximo das preocupações de forgbóni pela continuidade da vida e das instituições. Ao contrário ioruba estilo escultura em madeira, o que tende a projectar a humanidade primitiva (Thompson, 1973, 56- 57), que insiste na idade fértil digna edan, mudar o nome do frase preferida do Ogboni: Ya GBo , À yà tó ("Para longevidade e prosperidade"). A imagem evoca os primeiros primórdios da humanidade enquanto projeta ao mesmo tempo a aspiração da geração atual de viver no futuro, além do presente físico dentro de èhìn-Ìwà, depois da vida. A figura humana é frequentemente representada nua, de pé, sentada ou ajoelhada, expondo os genitais (figuras 3) para enfatizar a importância da perpetuidade. Há uma sugestão de eternidade na cabeça alongada, a barba estilizada (independentemente do sexo), a pose frontal e o corpo esquemático.

Por muito tempo os Yoruba consideram a terra feminina, aqui há uma controvérsia com as figuras masculinas que a representam. Em vista de um mito de Ògbóni que relaciona uma antiga luta entre "Céu" e "Terra", Denis Williams igualou a figura do homem com a primeira e a mulher com a última; para ele, o par de edan significa a "união do céu e da terra na qual toda a existência humana se baseia..." (1964: 142, ver também Roache-Selk 1978: 17-18, Gosline 1991: 31 - 45). Esta interpretação ignora o fato da identificação Yoruba do "Céu" com o Ser Supremo (Olódùmarè / Olórun), que raramente é representado na escultura. Peter Morton-Williams, por outro lado, concorda com a explicação dada por seus informantes de que o casal edan representa os membros masculinos e femininos da sociedade (Morton-Williams 1960: 369). Esta explicação parece ser baseada no uso de Edan como uma haste do templo, não justificando grandes figuras alojadas no altar do homem e mulher, ambos tratados como um só e conhecido como "Iya".